• 硕博初稿查重系统 498.00元/篇
  • 语种：中文,英文,小语种• 适用：杂志社投稿，职称论文• 简介：硕博初稿检测（一般习惯叫做硕博预审版），论文查重检测上千万篇中文文献，超百万篇各类独家文献，超百万港澳台地区学术文献过千...

  开始检测
• 本科定稿查重系统 388.00元/篇
  • 语种：中文,英文,小语种• 适用：杂志社投稿，职称论文• 简介：本科定稿查重版（一般习惯叫本科终评版），论文抄袭检测系统，专用于大学生专、本科等论文检测的系统，大多数专、本科院校使用此...

  开始检测
• 本科高校内部版系统 298.00元/篇
  • 语种：中文,英文,小语种• 适用：杂志社投稿，职称论文• 简介：比定稿版少大学生联合比对库，其他数据库一致。出结果快，价格相对低廉，不支持验证，适合在修改中期使用，定稿推荐PMLC。—...

  开始检测
• 维普论文查重系统 4.00元/千字
  • 语种：中文,英文• 适用：杂志社投稿，职称论文• 简介：学位论文查重,维普论文检测系统：高校，杂志社指定系统，可检测期刊发表，大学生，硕博等论文。检测报告支持PDF、网页格式，...

  开始检测

【摘要】摩梭医药是摩梭文化的重要载体之一，是世世代代摩梭人从生活和生产中总结出来的宝贵药理知识和医药经验。无论从医药的药理方面讲，还是从人文理念的层面进行分析，摩梭医药均也有着自己独特的民族特色，因而它的推广对摩梭文化的传承有着积极的作用，同样也是对民族文化的保护和保存。
【关键词】摩梭人医药文化传承
泸沽湖的地理环境独特，自然环境优良，日常充足，昼夜温差大，因此庐沽湖畔和周围的山上，除了生长了各种各样的动植物以外，还孕育了许多名贵的药材。泸沽湖周围的山坡岩石较多，土壤较为干燥，不但适合某些药材的生长，而且药性更强。这也是卢梭医药的根基之一，从对药理知识体系到诊断治疗都有着鲜明的特色。
一、摩梭医药中的药理与人文理念
许多摩梭人都懂得一些药理，或来源于自身的经历，或学自家族长辈，懂得利用身边的动植物药物来治病、疗伤，尤其擅长使用鲜药、生药和动物药，但相对于现代医学，摩梭医药治疗的疾病种类较少。
摩梭医药带有十分浓厚的宗教色彩，摩梭人多采用献祭和咒语等来治疗一些简单的疾病。因此，在医药概念还未被当地人完全接受的时候，摩梭人生病时首先想到的是找东巴，而不是医生。东巴会用各种仪式来治病，并且得到了摩梭人的普遍认可。但是经过观察和研究，人们发现东巴的各种仪式并非全无益处。摩梭人十分崇拜东巴，因此他们对东巴的话深信不疑，从而患者们在心理上得到了治疗。从医学上来讲，心理治疗同药物治疗一样重要。东巴在仪式过程中十分注重与患者的互动，从心理上对患者进行了一定的治疗，这实则是一种人文理念的植人。患者对医者的绝对信任，以及医者对患者心理的关注和?P怀，这种良好的关系对疾病的治疗有着积极的作用。因而，将人文理念植人医疗过程中去，这种治疗方法是摩梭医药文化中不可忽视的重要内容，也是极具特色的民族医药文化现象。而且，东巴们大多懂得一些医药知识，因此在仪式过程中，也会制作一些汤药给患者服，从而起到治病的作用。
正是因为掌握上述的规律，摩梭郎中在医治病人过程中，除了注重药材的使用，同样注重人文概念的植人，十分关注患者在治疗过程的中的心理变化，并对患者的心理进行积极地引导，将药物治疗和心理治疗相结合。正如诸国本在“传统医药与非物质文化遗产保护”一文中提到：每个民族都有自己的医药需求和医药创造，各族人民从各自实际的生产和生活中积累起医药知识和经验。这些医药知识和经验有物质文化的一面，也有精神文化的一面。无论哪个方面，均是人们对生命的认识和探索，对疾病的预防和治疗。
二、摩梭医药的推广对摩梭文化传承的积极作用
摩梭郎中大多从小跟着自己的家人或师傅学习药理，识药、采药、熬药、治病，全靠口口相授。笔者在采访中了解到，在学医初期，长辈或者师傅并不会直接告诉学徒各种药材的药性和药理，而是要让徒弟自己尝药，有时候尝到毒药，需要自己配制解药，学徒就是在这个过程中了解到各种药草的药性以及药效。地域、光照、湿度等的不同，会造成同一种药草药效的差异，因而在用药时也会有区别。
摩梭郎中大多自己上山采药。由于祖祖辈辈都从事医药这个行业，有经验的摩梭郎中已经掌握了各种药物的生长地和成熟时期。他们大多选择9-12月上山采药，这时多数药材均已成熟，又不至于因为生长时期过长而失去药性。摩梭人更喜欢使用鲜药来治病，但是为了保证药材的种类齐全，他们也会将采摘回来的药材制成成药。不同的药材的处理和炮制程序是不同的。笔者采访的一位摩梭郎中就提到，有些药材需要清理干净才能人药，而有些药材则需要带着根茎上的泥土人药。
摩梭郎中的药方大多都是祖祖辈辈在行医的过程中总结、整理出来的治疗方法，其用药的分量和比例均有一定的规律。早年摩梭医药多以口口相传的方式进行传承。现在庐沽湖畔许多摩梭人已经逐步接受外来文化，也懂得了书写和运用汉文字，因此，较为年轻的摩梭郎中已经可以将世世代代的行医经验整理成文字并保存下来。但仍有很多年迈、经验丰富的老郎中不会识读和书写汉文字，那么在研究摩梭医药的过程中，要对这种无文字记载的摩梭医药进行口头资料的整理和保存，并深入挖掘和整理民问摩梭郎中积累的经验，探索其治病的原则和理论依据，尽快总结出摩梭医药的一般理论和规律，以拓宽摩梭医药的服务领域。
但是摩梭人的药方乃至药物的生长地等，仍然以师徒或父子形式进行传承。这种家族式的传承模式范围窄、规模小，给摩梭医药文化的推广和传承带来了极大的阻碍；加之行医行业的收入具有不稳定性，许多年轻摩梭男子为了生计而放弃了学医这条路，从而也造成传承渠道的不畅甚至断裂。因此我们需要打破传统摩梭医药文化的传承方式，对摩梭医药文化进行推广，培养大量的医药人才，为摩梭医药提供更为广阔的生存环境。
摩梭医药是尚未充分开发的宝贵资源，也是一种重要的文化形态，是摩梭文化重要的组成部分，是属于全人类的、宝贵的文化遗产，因此，推广摩梭医药文化亦是对摩梭文化的保护和传承。
参考文献：
[1]诸国本.传统医药与非物质文化遗产保护[J].中央民族大学学报（自然科学版），2011，8.
[2]诸国本.中国民族医药散论[M].北京：中国医药科技出版社，2006.
[3]诸国本.民族医药作为非物质文化遗产加以保护的重要意义[J].中国民族医药杂志，2007，7.
[4]吴铀生.民族医药文化产业生存环境与发展路径探索一以四川民族地区为例[J].西南民族大学学报（人文社会科学版），2015，8.
[5]张丹，赖先荣，张艺.“藏彝走廊”民族医药保护与传承现状及对策研究[J].中南民族大学学报（人文社会科学版），2016，4.
[6]邓群.少数民族医药传承困境和发展策略研究--以阿勒泰哈萨克族医药为例[D].中央民族大学，2017.